【创41:16】约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”
本章记载的是约瑟被卖到埃及13年后(37:2),30岁时(46节)发生的事：
约瑟从监狱里被提出来为法老解梦；
约瑟一语排解了法老无解的困境；
约瑟从囚犯被提为宰相。
当约瑟在被卖到埃及13年某一天，埃及法老晚上做了两个梦，他先是梦见河边有七头肥壮的牛，然后又有七头瘦弱的牛。瘦弱的牛吃尽了肥壮的牛，还不见饱。然后又梦见一棵麦子长了七个肥壮饱满的穗子，然后有长了七个无比瘦弱的穗子，瘦弱的穗子吃尽了饱满的穗子，还不见饱。
这两个梦令法老惊恐万分，他相信这是上天冥冥中给他的昭示。可是却没有人能给他解梦。这个时候，已经出狱两年的酒政忽然想起监狱里帮过自己，为他解梦，并且他答应会记念的约瑟。因此，酒政向法老力荐约瑟可以为法老解梦。
圣经说：9那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。10从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。11我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。12在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”（创41:9-13）
于是，14法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。15法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。（创41:14-16）
面对尊威而不认识上帝的法老，约瑟毫不隐晦：
16约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。（创41:14-16）
简言之，约瑟宣称他解梦的恩赐是出于上帝（אֱלוֹהַּ，elohim）。虽然有人说，这里约瑟用的是一个普遍性的“上帝”的称谓，是希伯来人可以用以称呼上帝的称谓，也是埃及人可以用以称呼上帝的称谓。故有人主张译为“神明”，但相信约瑟不是有意淡化独一上帝，我查了圣经原文约瑟所用的“上帝”就是希伯来人的（אֱלוֹהַּ，elohim，参申命记6:4）而是要让法老知道，是他自己信靠的上帝，也是全人类的那位上帝，要将平安的话回答法老。
正如给酒政解梦一样，约瑟是先为上帝做了美好的见证，才开始他的解梦。哪怕，他为了这个信仰失去过自由，为了这个信仰被诬陷，被控告，受过多年非人的折磨，但他依旧在为了上帝之名做他美好的见证。
约瑟以神为荣，神就使他得着荣耀。约瑟高举上帝，上帝就使他被高举。许多时候，我们常会在一个信仰受歧视的环境中不敢做主的见证，面对位高权重者不敢承认上帝之名。岂不知，我们如何尊崇上帝，我们就如何被抬举；我们如何敬畏上帝，我们就如何被尊敬。我们的价值全在乎神。人类离上帝有多远，离幸福就有多遥远；人类离罪恶有多近，离痛苦就有多近。人类的幸福与人类对上帝敬畏成正比。当人们敬畏上帝的时候，就得着敬虔，生命，民主，文明，自由，财富，尊严为赏赐，当有一天，人类离弃上帝的时候，就意味着人类离弃了敬虔，生命，民主，文明，自由，财富，尊严的本身。人类以为用自己的双手创造了自由文明，岂不知，当人类丢弃上帝的时候，这一切还会失去。
诗人说：以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！（诗33:12），你见过哪一个没有上帝的人，会有真正的美满幸福？你见过哪一个抵挡上帝的民族国家会有真正的和平繁荣和尊严？！上帝是一切美善的源头，一切的美善莫不在祂里面！选择上帝就意味着选择了美善，离弃上帝就意味着离弃了美善。耶和华以色列的上帝说：……尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视（撒上2:30）。
上帝儿女的荣耀就在于我们对上帝的信靠与尊崇。耶稣说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”（太10:33）
保罗也曾告诫提摩太：“我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；”（提后2:12 ）
要知道，我们的盼望全在乎上帝，我们人生尊荣的程度，与我们对上帝尊崇的程度成正比！你尊崇上帝，上帝就会抬举你！
亲爱的父上帝：
我曾以福音为耻，
也以见证祢害羞，
但如今我要高举祢，
向万国见证祢的作为。
我曾稀罕人的荣耀，
也曾盼望那藐视祢的人给我尊荣，
我曾盼望必死的世人给人价值，
渴望那不能救自己的权势给我正名。
但祢就是永活之井，
祢是生命之泉，
我们的价值全在乎祢，
我们的意义就在于有祢。
求祢用祢的荣光遮蔽我，
用祢坚定的拣选与大能，
向我显明祢永恒的大爱，
证明祢已经选择了我们。
求祢向仇敌大显威严，
向软弱的人显明救恩，
向祢的儿子施行拯救，
向诡诈之徒施行审判。
愿恶者的夸耀成为他们的机槛，
愿敌人的诡计成为他们的墓地，
愿仇敌诡诈所得的归于祢的儿女，
愿敬畏祢的凡事亨通顺利。
愿万国晓得祢的作为，
愿万邦认识祢的救恩，
愿世界看到祢的威严，
愿祢的儿女尽都顺遂。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1.约瑟为何匆匆地从监狱中被提去面见法老而毫无惊慌？你认为他刚强壮胆的底气何在？面对权势你会如何？
2.约瑟为法老解梦以后马上给他提出最合理的建议，这对我们有何提醒？我们是否愿意多走一里，帮助人解决实际的问题？
3.约瑟解梦时先尊崇了上帝之名。为什么？他不遗余力地为主在任何场合巧妙而自然地作见证。你呢？我是否可以在一个不尊重上帝，不敬畏上帝的环境里，依旧高举上帝的名？
4.约瑟一生多有坎坷，约瑟作埃及宰相的时候年三十岁，他十七岁被卖到埃及为奴，推算起来，他在埃及作了奴隶及囚犯长达13年之久。对我的人生有何激励？
5. 【创41:45】法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚；又将安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻。约瑟就出来视察埃及地。
约瑟虽然被法老高举，但也有着信仰的试探：他立刻被法老赐予了一个尊贵的，但却有埃及信仰背景的名字。这个名字的意思众说纷纭，但可以确定是一个埃及文化的名字。另外有给了他一个高官，却是异教徒的女子为妻。请问，面对这样的信仰冲击，约瑟是如何面对的？我们当如何处理？如何持守信仰而不被同化？
6.酒政忘记了约瑟两年之久，如今却特别推荐了约瑟。上帝使约瑟被遗忘，如今又被推荐，有何意义？上帝的时机是否恰到好处。
7.因为约瑟美好的见证，让酒政和所有人信任而钦佩。请问我的信仰见证如何？
8.约瑟被奴役和囚禁13年之久，他多么渴望自由，为何见到法老没有祈求自由，却主动为法老解梦和排忧解难？如果是我，我会如何？从约瑟的反应我可以学习到那些功课呢？
9.法老也会有梦，请问这样的启示是来自上帝，还是什么？异教徒也有上帝的光照和启示吗？为什么？他们和圣徒有何不同？
10.约瑟屡屡被人陷害，一旦得势，他有没有报复什么人？为什么？
11. 【创41:51】约瑟给长子起名叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
【创41:52】他给次子起名叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
从约瑟给两个儿子的取名看，他是如何看到他在外邦中的苦难？
12. 【创41:48】约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。
【创41:49】约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。
当上帝给我们丰富的时候，我们该怎么做？
13.【创41:53】埃及地的七个丰年一完，
【创41:54】七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。
为何埃及有粮食，别的地方却没有？从中我们能学到什么功课？我们是否该未雨绸缪？
14. 【创41:55】及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。”
约瑟为何如此受信任？他受信任的基础是什么？