导论：为什么要学习讲道法

学习讲道法旨在帮助基层传道人发挥他们潜藏的才干。他们大多数都没有机会接受任何正统的讲道和教导训练。由于他们没有学过讲道的技巧，所以他们的能力、才智都未能全部发挥出来，使讲道的果效大打折扣！提摩太后书二章十五节保罗劝勉提摩太说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正义分解真理的道”。“竭力”是我们当存的态度；“蒙神喜悦”是我们应有的追求；“作无愧的工人”是我们当有的心愿；“按着正意分解真理的道”是我们讲道的标准。圣经提醒我们“要爱惜光阴”（弗5:16）。我国文学家鲁迅说：“时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命”。我们聚会的时间非常宝贵，弟兄姊妹来做一次礼拜也不容易，讲道的机会也很难得。在讲道中有因一次成功的讲道使多人的信心得着坚固以至得救的；也有因一次证道方法不对导致失败的讲道，使人灰心失望以至失丧的。更有因常常讲道不得法使会众厌烦而不来聚会的。所以作为神的工人，必须把握时机，尽最大努力发挥所有的才智，全力以赴地使每一次道讲得成功。大发明家爱因斯坦说：“成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说废话。”因此光付出艰苦的劳动是不够的，还必须有正确的方法才能使废话少说，以达到成功的目的，这才能不空耗别人的时间，无愧于神的托付，无愧于人的信赖与期望。所以为了使更多的人在每一次听道中都得着更多的益处，生命得着更大的长进；就不能不掌握一套行之有效的方法，使讲道有条不紊，更具说服力；讲的人顺理成章越讲越有劲，听的人易记住、易接受，越听越有味。《实例讲道法》将使你的讲道更具吸引力，果效事半功倍。

一、懂得什么是“道”。

要讲道就必须懂得什么是“道”。有些人经常讲“道”，却不知自已所讲的是不是“道”。有以前略懂医术的，祷告后开始证道时，大讲医药常识和自已的医术怎样的高明，医德如何如何的高尚。让人听到的是他自已在为自已做广告宣传。很少听到有神的话语。还有以前是干企业管理或行政管理的就大讲管理学，也有以前会为人择日采地的同工在聚会中向信徒大讲五行八卦之术，炫耀自已的学识，把道讲得不伦不类。更有小说、电视、故事书看得多的，就专讲故事给大家听，虽然也带给大家一些有益的教训，但那不是“道”。那么什么是“道”呢？

（一）世人的解释：

1、中文含义：学术或思想体系（如孔、孟之道）；2、圣经希腊文原义：言语、神的话、独一永恒的道。

（二）圣经的教导：

1、道就是神，道就是耶稣（约1:1-3，17）

讲道是讲神本身。讲神的存在，神的能力，神的作为，神的性情，以及神与人之间的关系等等。是讲耶稣的事情，讲耶稣是谁，讲他十字架的救恩；讲他的降生，受死、复活、升天、再来。讲耶稣的教训、工作、生活和他所行的神迹以及所讲的比喻等等。

2、道里有恩典，道里有真理（约1:14）

讲道是讲神在主耶稣身上所显明一切的恩典和真理。

3、道里有生命，道里有智慧（西1:28,约一5:12）

讲道是讲生命的来源，生命的意义，怎样得着永恒的生命，怎样追求更加丰盛的生命。讲智慧的源头，世界的智慧和属灵的智慧。

4、道里有能力，道里有盼望（路1:37 罗8:24 彼前1:3）

讲道是讲神话语的权能和他话语带给人的力量和帮肋，引导人坚定不移地走属天的道路，讲神信实的应许带给人在基督里的今生和永生的盼望。

5、道就是爱，道就是光（约一4:7-8，1:5、7）

讲道是讲神的最基本的属性“爱”。讲神怎样爱人，讲神要求人也要爱神、爱人、爱世上一切美善的东西。讲一切使人出黑暗入奇妙光明者的美德。

6、道在圣经中，道在圣灵里（约5:3-9,16:13）

讲道是讲圣经上的话，讲圣灵的位格、能力，以及他的工作。靠圣灵的带领奔走灵程，靠圣灵带领明白圣经。

二、明白讲道的重要

      经文：约翰福音八章十二节“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”。 “凡求告主名的，就必得救；然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗10:13，14）。从以上经文就可见讲道是使人得救蒙福的大事，讲道的重要性就可想而知了。

    （一）讲道是履行主所托付的使命。"所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:19）。

     （二）讲道是传讲神的话语。“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中”（撒下23:2）。“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3:16）。

     （三）讲道是代表基督劝人与神和好。“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并将这和好的道理托付了我们”（林后5:18、19）。

    （四）讲道是关乎世人生命的事。“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：“恶人哪，你必要死！”你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪”（结33:7-9）。

    （五）讲道是其它圣工的前驱和动力。他引导并促进其他圣工的顺利开展。（如探访、诗班献唱、工人培训、传福音、与人谈道等）

（六）讲道是与神同工改易人心的工作。“圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16、17）。

三、装备自己

    因讲道的神圣和重要，对讲道人的人品要求也较高，否则会直接影响讲道的效果。

  （一）传道人的人品--认识自己

  讲道人必须：1、是个正派人；2、是个喜乐、敬虔、有积极人生观的人。3、是要有传道人的操守。如下：(1)先教自己，再教别人；(2)严以律己，宽以待人；(3)发自诚心，深入人心；(4)替神传话，以身作则。

    只有合神用的人，才能被神使用，其条件是：谦卑顺服，圣洁属灵。

  （二）自我准备

    传道人必须是知我所信的；因为这是传道的根基。传我所知的；因为这是传道的标准。行我所传的；因为这是传道的根本要求。所以我们要作好如下准备。

      1、知识方面：保持属灵的新鲜。通过祈祷、读经、听道、交通、默想、诗歌、生活，灵修书籍和其它有益书刊积累素材。积累的方法是：做有心人带小卡片。凡由以上内容所产生的有关讲道的材料，皆当立时写下存记，摘录备用；然后整理归类，方便今后查找。传道人须多读好书，自然心意广博，对于圣经及灵修名著，要作精细的、有系统的研究，讲道时自然可以恰到好处地讲出合适的属灵言语。除文字外，对于自然界的考究，世事的研察、自己或别人的经历，都能成为美好的讲道资料。

      2、自身方面：保持充沛的精力。(1)常聚会、常交通--加油、加热、充电、加力。(2)注意心身健康。有健康的身心才能在讲道时有清醒的头脑，反应敏捷，声音宏亮。

  （三）须有的立场

  1、追求明白真理。“求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你”（诗25:5）。

    2、立志顺从真理。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7:17）。

3、顺从圣灵引导。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们”（约16:13）。

四、知道讲道的目的

讲道之前必须想好你这次讲道的目的，就如你去一个地方聚会，有了目标，你才知道走哪条路。讲道知道了目的才晓得用什么方式、什么题目、什么内容，引用什么经文、比喻、例证等。讲道的目的大致可分如下几种：

1、相信领受：这个目的也是所有讲道的总目的。传道人所讲的真道，必须理论充实，有理有据，多方论证，使听众相信领受。比如你讲“基督再来”。在讲后必须达成此目的，让听众确信基督必定再来。

例如：耶稣必再来

①耶稣的应许 约14:1-3；

②天使的宣告   徒1:10-11；

③圣灵的默示   帖前4:16-17   来9;28   10:37；

④再来的缘由   赛9:6-7   启22:12；

⑤再来的预兆   启16:5。

2、清楚明白：有些道理须先设法使听众清楚明白，然后才能相信。比如“耶稣是神的儿子”、“信耶稣得永生”等，让人听后清楚知道耶稣是谁，明白信他的必不至灭亡。

如：耶稣是神的儿子

①、有天使为证   路1:26-35   2:8-14；

②、有真神为证   太3:17，17:5(参约12:28，彼后1:17-18)；

③、有圣灵为证   罗1:4，约16:13-14；

④、有邪鬼为证   可1:24，3:11，5:7；

⑤、有众人为证 拿但业 约1:48-49， 彼得太16:16， 多马约20:26-29 ， 保罗徒9:20

3、深受感动：当你传说基督的爱、舍命的爱时；古圣徒为主受苦、忠心守道、悔改离罪等，这些教训是要使信众听了受感动，而生出爱主、侍主的虔心。

如：耶稣的爱   腓2:6-8   赛53:5-12

①、降卑为人   （为赎罪人） 腓2:6-8；

②、受人苦害   （代人受刑） 罗4:25；

③、钉死十架   （为人受死） 赛53:5-12；

④、死后复活   （使人得生） 约一5:11-12。

4、付诸行动：讲弟兄彼此相爱、互相饶恕、多赴聚会、乐意奉献、祈求祷告、热心行善、照顾贫弱、救人危难等题目时，有一个最重要的目的，就是使听众将所听到的道理确实相信，且立即付诸行动，哪怕是从最小的开始。

如：乐意奉献

（1）为何要奉献

①是信徒的本份   （出13:11-12）

②是爱主的表示   （太27-57-60 可14:3）

③是表自己心意 （太2:10，路21:1-4，路19:8）

④是还自己的愿   （诗116:12-14）

⑤是有份于圣工   （林后11:8-9，腓2:25 ）

⑥是使众人受益   （约6:9）

（2）奉献的赏赐

①敞开天窗，倾福与你   （玛3:10）

②斥责害虫，保守土产   （玛3:11）

③称你有福，地成喜乐（玛3:12，箴3:9-10）

④神将恩惠，多多加与   （林后9:6-8，撒上1:26-28，2:21）

5、欢喜快乐：比如讲耶稣的救恩、将来的荣耀、患难中的盼望、试练后的赐福、以及弟兄和睦、教会团结等道理时，要使听众都能生出欢喜快乐的心情与态度，而生出更加坚强、更加爱主、爱教会、爱弟兄的心。

如：苦难的缘由

经文：伯33:19-30   罗5:3-4   伯23:10

①引人归主；②扎根更深；③更加爱主；④谦卑忍耐；⑤必如真金。

综上所述，讲道大致可分为以上五个目的。但无论何种道理，有何目的，总要以基督耶稣的救恩为中心，方为属灵的讲道。传讲神话的最基本目的就是：劝人与神和好，将人领到神的面前，承受神的恩典和应许，遵行神的旨意和命令。

五、预写讲道提纲

      （一）什么叫讲道提纲？有关讲章的内容要点，叫讲道提纲。他的结构形式是：1、题目；2、经文章节；3、引言概要；4、分段小标题及分段概括；5、结论。有的还写明用何种表达方式，用什么比喻故事，举什么例证，引用什么经文章节，要达到什么目的等。举例如下表：
  （二）讲道提纲的重要

1、记录思维，理顺思路；2、顺理成章，有条不紊；3、避免重复，或是遗漏；4、便于修改，有利补充；5、保留档案，储存资料。

（三）讲道提纲的作用

1、他是讲章的基础和“骨架”，是写讲章必不可少的工序之一。2、依骨架结构，可以保证不走大样。3、能起到支撑躯体的“骨骼”作用和主宰言行的“灵魂”作用。4、能起到“以纲代章”忙而不乱的应急作用。5、采用别人的提纲比转述别人的讲章更有再创作的回旋余地。6、多准备一些讲章提纲，有利于提高讲章的质量，可适应不同需要，有助于在特殊情况下讲道的针对性。

（四）怎样编写讲道提纲

1、通过读经，发现亮光，把握中心信息，然后确定主题，划分段落。如下列：

题目：三种洗礼（经文：太3:11）

  分段：

（1）水的洗礼（悔改之洗）引（徒19:4）。

（2）灵的洗礼（重生之洗）引（约3:18）。

（3）火的洗礼（成圣之洗）引（帖前4:2-4，来12 :14）.

2、根据需要，拟定题目，然后围绕题目，借助《经文汇编》找出适用的经文，再组织编写提纲。如下例：

临别的祈祷——合而为一。

（1）合而为一的重要——主耶稣在临别祷告中恳切地祈求

（2）合而为一的对象——①同工与同工约17:11②信徒与信徒   约17:21 ③同工与信徒   约17:22④教会与教会 约17:22-23

（3）合而为一的目的——叫世人知道你差了我来。

六、准备讲章

什么是讲章？讲章是讲道的手稿。虽然传道不是单靠自己的聪明，知识，天赋和口才。然而写好讲章也不是不靠圣灵的帮助，有人说：“等我上了讲台以后圣灵感动我讲什么就讲什么”。当然相信和依靠圣灵的引导、带领是对的；然而圣灵的启示，带领不单是在讲台上才会有的。在平时的读经和与神的交通中，圣灵也经常开启我们的心窍，启示我们许多亮光。我们若把他记录下来，预先整理好，有了底稿再上讲台，那不是更好吗？上台后圣灵再启示，再感动，那不是更恩上加恩，力上加力，好上加好了吗？而且写好讲章也是尽人的本份与神同工。

（一）准备讲章的方法

1、祷告。求神的启示，圣灵引导。

2、找一个主题。确定中心思想内容。

3、写目的。本次讲道的目的是什么，怎样去达到。

4、找经文。查找相应的经文，增加讲道的说服力。（或先定题目后找经文）。

5、粗浅的大纲。列出粗浅的大纲，综览讲章全貌。

6、加强内容。加上须要补充的素材，使讲章更完全。

7、完全的大纲。包括：

①题目。

②经文章节。

③引言概要（采用何种方式）。

④分段小标题及分段概括。

⑤结论（用何种表达方式）。

⑥用什么喻道故事。

⑦举什么例子（是圣经上的写上经文章节）。

8、评估大纲。检查大纲还存在什么缺点或不足，并加以弥补。

9、写讲章。再按完全的大纲次序写出讲章。

10、预备。用方便检查修改的稿纸抄好，边抄边改一遍。

11、再修改。进行再次修改。

12、再预备。把已改好的讲章用容易翻阅的稿纸重新抄好，尽量做到整洁，有条有理，一目了然。

（二）讲章的构思

1、注意对象。考虑到听众是谁：是诗班、青年团契，还是老年聚会、妇女聚会，是城市还是乡村；文化水平的高低，灵命素质如何这些可能存在的问题。

2、适应场合。根据不同的场合构思讲章。如①时节：（如主日崇拜、周间聚会、圣诞节、复活节、感恩节等、圣餐和其它纪念日）；②地点：教堂、教室、家庭、野地等；③情况：结婚、丧葬、乔迁、平安礼拜、会前灵修、祷告聚会、查经聚会等。

3、荣神益人。构思讲章内容的原则是：

①荣耀主名。彼得前书三章九节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”。因此在你构思讲章时必须考虑你的讲章是否荣耀神。

②使人得益。提摩太后书三章十六节说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义都是有益的”。所以构思讲章在荣耀主名的同时还必须考虑它是否能使人受益。

4、圣经提示。圣经有很多经文本身就给我们许多提示，无需构思，只要顺着经文所讲的故事情节和词句之间的先后，或借用其它工具书，找出和它有联系的或者相同的词句，然后理顺它们的关系和先后次序。

5、圣灵引导。构思讲章是属灵的事情，有人以为讲道不需准备讲章或提纲，只要有圣灵感动就行，其实圣灵感动和引导不是仅仅在讲台上的，他是贯穿在每时每刻的日常生活中的，包括你读经、祷告、探访、娱乐、休闲、工作（包括属世的工作和属灵的工作），准备讲章，看其它书籍（包括所有的书）等等。只要你顺从圣灵的引导，随时随地都可能有从神而来的信息，然后记录整理归类备用。如果单等上了讲台再靠圣灵感动、引导，那就等于是限制圣灵的工作，也是对讲道不慎重、不负责任的态度。

6、确定主题。有了主题可使整篇讲道内容统一，传道人容易围绕这个主题的中心去讲。

七、组织讲章

下面从确定题目与主题、选取经文、拟好引论、组织主体、作好结论，充实本论。分六个方面详细讲解。写讲章好比建房子，题目是房子的名称，引言是引你到房子的小径，它从远处把你带到大门。每个重点就像房子分有几层，大点下的小点就象每层房的各个小间，喻道故事和例证是每个房间的窗户；结论是怎样得着，如何使用这房子。

（一）、讲章的题目

1、题目的重要

有人说：拟好了一个好的题目讲章便完成了一半，这话虽有些夸张，但也有几分道理。至少说明一个好的题目对于讲章质量的好坏影响之大。难怪人们喜爱用“画龙点睛”来形容题目的作用。题目的基本作用是把讲章的内容揭示出来，是讲章的纲要和精华，在讲章中具有直接提示讲章、主导思想、提出观点、引人入胜、提示问题、入木三分等重要作用。此外对讲章的内容、范围及阅读对象等也都起到提示的作用。

2、题目与经文的关系

经文与题目的关系是暗示性的，题目是实践，经文是原则。有些题目往往能完全概括全部经文的涵意。如题目：“信、望、爱”，经文（林前13:13）。有些又可从所选经文里，选出其中有代表性和概括性的一部分作为题目，如经文（可11:1-9），题目“主要用‘它’”。

3、题目与主题的关系

题目和主题不同，主题是中心思想，题目是主题的名字。

4、题目的标准

（1）要兴趣：象店面的招牌，让人一看就有想去听一听的吸引力，如：“喜乐之道”。

（2）要清楚：清楚的题目能给人一个明确的要领，但也要含蓄一点，不能一览无余。

（3）要简短：使人易记，如：（路12:42-48）用“善恶分明”.

（4）要美：题目可以定得很美有诗意，但要有美的内容相配，如“圣诞诞圣”。

（5）要正确：与内容相符，与讲道的气氛、听众、传道人的个性适合。

（6）要属灵：有宗教气息，不要太世俗化。

5、命题的原则

（1）有针对性：注意听的对象，不同的特点、场合。

（2）有概括性：能概括大意。

（3）忌大忌空：不能让人感到未到位的感觉。

（4）宜短宜实：使人觉得易记充实。

6、命题的方法

（1）先选经文，后定题目：题目必须能概括这段经文的主旨和内容。

（2）先定题目，后选经文：所选经文必须针对题目，围绕一个中心。凡先定题目后选经文，可以充分利用《经文汇编》、《圣经引得》等书。

传道人最要紧的题目就是：传讲耶稣基督和他的身位、工作、教训以及我们在他里面他在我们里面的相交和联合。

（二）讲章的主题

1、主题的长处：讲章不能没有主题，它有如下长处：

（1）主题能使全篇讲章的内容确当。

（2）主题能使全篇讲章的内容统一。

③主题能使全篇讲章的内容有次序。

2、主题的要求

（1）清楚：简单明了，能准确表达你的意思。

（2）合宜：切合实际，依据圣经，根据需要。

（3）新颖：不是都讲新讲章，而是讲材料中的新发现、新亮点、新安排。

（4）伟大、完全：我们所传的是伟大的神、伟大的救恩、讲道的主题也要与他相称，不能低俗、平庸，从真理的角度还要完全，没有漏洞。

3、注意六点

（1）熟悉主题的内容。写讲章就不会脱离中心，离题万里，天马行空。

（2）不能使人不懂。也不能使人认为烂熟，没有思想的价值。

（3）不能玩弄小聪明。自创小发明，脱离基本信仰或不合圣经教训的主题。

（4）不能漫无目标。每一次讲道都至少要有一个目标，但也不能目标太多，目标太多或没有目标，都会使人摸不着头脑。

（5）不要传扬与你自己经验不符的道。经验不符不仅没有说服力，也很难把道讲得有条有理；让人难以领会。

（6）不讲违背天时、地利、人和的主题。冬天不讲春天的信息，圣诞节不选受难节的主题；内地不讲关乎沿海地区的信息。更不能讲防碍社会稳定、世界和平与人们团结的道理。

结语：每一篇讲章就会有一个主题，但圣经的主题只有一个，就是：神怎样爱世人，他怎样在基督里预备了救法，我们无论解释哪一处圣经，都不能离开这个主题。因为圣经中的中心只有一个，就是论到基督。

（三）、选取经文

1、选取经文的原则

（1）认清目标：有寻找经文的目标才可按方向查找。

（2）简单切实：经文不宜太多，一则难记，二则繁琐。经文必需与讲章密切相关，让听众一听便略知讲章大概。

（3）富于想像：某些经文是富于想像的，能引人入胜，不但使人知道一个概念，且能使人“看”到，“感”到，“做”到，有身临其境的感觉。

（4）思想积极：神的道是积极、正面的，虽然经文中有积极的，也有消极的，但消极的是为了衬托积极的。如地狱的痛苦是为衬托天堂的福乐。

（5）短小精悍：短的经文容易使人记住、又能给讲道更多的时间。

（6）多种变化：经常变换所用经文，增加新鲜感。

（7）适合需要：根据听众的需要，以适当的经文满足他们饥渴的心灵。

（8）自己信念：所选经文一定要自己先有兴趣和信念，自己不明白的思想，决不能使人明白，自己还不相信的，决不能使人相信。

（9）注意季节：教会有很多节期，可在节前、节中选用有关经文。

（10）不讲不属圣经的经文：经文中某些不属于圣经的晚期手抄本的材料小注。传道人不应把他当作经文来讲道。

（11）不故意避免常用的圣经章节：虽然某些经文耳熟能详，但若发掘新意，灵活运用仍能给人以新的帮助。

（12）不采用不荣耀神的经文章节：注意圣经真理的全面性，不单独使用不属神的话语经文。

2、经文的选择和准备：

（1）时间充分：有充分的时间把所有相关的经文，理顺经文讲解的先后次序，适当的章节是可遇不可求的，因此经文的选择要未雨绸缪，而不能临渴掘井。

（2）时刻思想：时刻思想经文的意义，找出新的亮光。

（3）设身处地：将心比心、身临其境、亲身感受:要有充分的想象力，自己能设身处地进入经文经验之内。让该经文成为我自己的经验，又从经文中出来，观察他对此时教会的帮助是什么。

（4）圣灵引导：圣经是神的话，人的理解能力是有限的，必须仰望圣灵的启示、引导，我们才能明白。

3、有经文的优点

（1）从传道人而论：

①传道人准备讲章由经文开始，可以保证讯息从神而来，因为只有在圣经中，才能找到神的真理。

②有经文可使讲章有单一的目标。

③经文能带领传道人勤奋；更多的熟悉圣经。

④经文能带领传道人祈祷。读经与祈祷连在一起是每个信徒所经验到的。

⑤继续不断用经文，能使传道人的心智和力量得长进，经文能使传道人思想进到更高领域，圣经上的言语比我们的高超优越。

（2）从听道者而论：

①听道者经过了一周的劳碌工作，他要听的是神的道，他不是来听神道学，或某一个理论；因为最能帮助人的是神的道。

②一段适当的经文能在听道开始时就引起兴趣。

③如果讲道者的讲章真正出自经文，而又组织严密，必能使听众易于记忆，这一长处尤其在好的经文或讲章中得到体现。能领会到全篇讲章的来龙去脉、不但易明白，且易记忆。

4、经文的解释。

（1）一般原则：

①从容准备：解释经文不能匆忙从事，越是圣经基础较差的人，越应从容不迫，细心准备；圣经基础较深的往往以为他已知的解释一定正确，限制了圣灵的工作，所以不管圣经基础深浅都应慢咀慢嚼，吸收里面丰富的含义。

②上面是自己在圣灵光照下的解释，还要看看别人对这段经文的见解，不但要知道每一名词的解释，更应知道他们的时代背景和写作原意。

③读上下文，经文的上下文对了解本段经文有着密切的关系，上下文连在一起看，可使这段经文的真理更完全，没有缺陷。

④善于应用，把圣经真理与现实生活相配合，使圣经真理成为基督徒处事为人的标准和依据，以及灵程路上奔跑的力量和痛苦中的安慰。

（2）应用方法：

①忠诚：传道人在任何情况下都应由经文意义支配他的思想；不能有意的由自己的思想支配圣经。

②不可移花接木：圣经中有很多字同意不同，名同人不同的名词，不能张冠李戴，牛头不对马颈的乱套。

③不要把经文当作口号，经文与讲章是统一调和的，讲章是从经文中演化出来的，不能按自己的意思讲一些不连贯的话；把经文背出来当口号喊

（四）讲章的引论

1、引论的作用

（1）安定会场：在讲主要信息之前使大家安静下来，定下心神。

（2）集中思想：调整思维，排除杂念，专心仰望神的话语。

（3）引人入胜：在一开始就以值得听众注意和吸引人的内容、从感情及实际效用出发，引导会众进入正题。

（4）指向本论：引论是开路先锋，“逢山开路，遇水架桥”；使主力军得以前进，他是准备听众的心去了解本论，但不牵涉至本论。

2、引论的禁忌

（1）引言太长：引论的长度应当保持适当。30分钟的讲道，引论不得超过5分钟。

（2）客套太多：讲道是代表神说话，过多的客套反而不妥。

（3）离题太远：引论扯得太远，老回不到主题，会使人产生不知所云之感，使人厌烦。

    3、引论的特色

（1）与本论有关联：引论与本论是统一的，调和的，有关联的。不但思想有关联，连体裁“味道”都应协调，才不失为一个好引论。

（2）只有一个思想：引论不比本论，它只有一个引向本论的目的。

（3）引论贵在兑现：一个应许太高的引论，而最终不能实现还不如不应许。

（4）一讲章一引论：一个在任何讲章上都能用的引论，不是一个好引论，用过又再用的引论，就会失了它的新鲜气味了。

（5）引论需要准备：引论能影响整篇讲章，一定要善加准备。通常开始的五句话，一定要妥为思想，尤其在初学者，一开始时着慌，可能全篇讲章失败。