案例：七年“救援派”参与者的见证

小慧，曾深度参与“救援派”（马可楼）七年之久，终于因认清了其异端本质而彻底脱离。她悔恨地说：在“马可楼”这些年，我实在很投入，参加了所有的训练，还担任了职务，并倾我所有做奉献；我也实在很虔诚，每天“赞美、看祷告手册、读经、默想周六周日话语”，期望一切都会改变，蒙恩得福。但事与愿违，越到后来，我的生活越糟糕，工作、家庭全部倒塌。

那时的小慧，每天除了工作几小时以外，其余时间全在团体中，根本不管孩子的事，也不管老公的事，甚至做完礼拜，一回家就跟家人闹矛盾。她虽然也不想这样，却没办法改变，无数次在神面前痛哭，甚至质问神这是为什么？能做的都做了，为什么还这么痛苦，没平安没喜乐，家庭破裂，甚至信仰动摇。

直到小慧离开“救援派”前半年，“救援派”里的一位“重职者”晓明对她说：“我们这里有问题，是异端。”接着，陆续有几个“救援派”上层的人，也给她说过同样的话。她感到好惊讶，心好痛！啊，原来我的信仰，有偏差、有问题！那我该怎么办？

一天，小慧遇到了已脱离了“救援派”的弟兄小强，问他：“你为什么要离开呢？”小强说：“那里是假教会，错误很严重，你读好《圣经》，就会知道。”小强送给小慧一本《新生命查经》，还带领她一起学习。经过三个月的“新生命查经”，小慧幡然醒悟，才真正认识到什么是神的慈爱、圣洁和公义，那些在“救援派”里，从来没有听到过的教导。

小慧说：“救援派”的教导，不讲得救之后还要悔改，也不讲人要靠着圣灵成圣，成为新造的人。那时，我以为即使做了不该做的，说了不该说的，拿了不该拿的，即使骂了、打了、骗了、偷了、抢了、淫乱了都没有关系，反正耶稣都是基督了，只要告白“耶稣是基督”就可以了，这种信仰毫无负罪感，真自由！

她又说道：我现在知道了，没有敬畏与惧怕，也就不会悔改认罪；没有真正的悔改，也就不会饶恕与宽容；没有彼此相爱，当别人遇到苦难时，就只会说风凉话，指责他们没信好、遭惩罚；没有怜悯，就不知道神的爱是什么？难怪我天天都在做得罪神的事，内心苦毒，心灵没有安息，犯罪就推到撒旦身上，一切坏事都是撒旦做的，与我无关！

接着，她说：当我痛心疾首地悔改，第一次感到了从灵魂深处而来的真释放、真平安，经历重生，这是在“救援派”里面没有过的！我从心灵里饶恕了曾背叛过我的丈夫，承认自己在这件事上也有错。从那时起，我们的夫妻关系开始慢慢地缓和。女儿也打电话来，说：“妈，这次你做对了！”，并鼓励我在正道上往前行。

路正了，人就对了！平安、喜乐、祝福，一个个临到小慧的身上。

上世纪后期，来自韩国的朴保罗“宣教士”，先在我国北方的一些边远省份活动，逐渐扩展到沿海和南方省市，以刘光洙为首的一班人声称自己是“拯救时代的要员”，要组建一支“以朴保罗为中心、拯救时代和为福音豁出性命的三百十八名要员”的队伍，因而被称为“救援派”。2001年，“救援派”渗入湖南，朴保罗数次率员来长沙等地，在个别教会拉队伍、搞培训，制作成套录音带、VCD及文字材料到处散发，造成严重恶劣影响，遭到长沙各教会的抵制。

一、刘光洙其人

刘光洙是“马可楼”（Darak Bang）传道训练员培训中心的创始人兼院长，他原属于韩国釜山东三第一教会的牧师（韩国耶稣会长老会釜山总会）。1987年曾因饮酒驾驶出车祸后逃逸，被拘留并判处有期徒刑。1991年11月，他受金箕东“魔鬼论”影响。1991年11月26日，耶稣会、长老会釜山总会第133届第1次临时会议，决定开除刘光洙的牧师职务。1995年9月耶稣会、长老会第45次总会，明确指出刘光洙的异端性。

二、“救援派”的基本情况

1.起源

“救援派”兴起于韩国，后扩展到日本及中国，以刘光洙为首的一班人，捡起“救赎派”（韩国异端，由朴玉洙等人发起）的一套，联络“庇哩亚学派”（韩国异端，又名魔鬼论，创始人金箕东），融入“呼喊派”（中国异端，创始人李常受）等异端观点，改头换面，分门结党，并逐渐扩大。

2.名称由来

他们声称自己是“拯救时代的要员”，而称之为“救援派”。他们将《圣经》中祷告运动起源的马可楼，谬讲为“传道运动”，而称之为“马可楼”。他们谬解圣经造成混乱，被称为“似是而非”教。他们鼓动信徒享受世界，说：“在生活上陷于任何状态都没关系”，被称为“纵欲派”。

3.活动形式

釜山东三第一教会是“马可楼”（Darak Bang）传教运动的总部，他们在韩国有100个以上的传道学校和传道神学院，他们企图在全世界各地培养一千万要员、十万大学要员和十万中高要员，通过“马可楼”传道报刊、耶稣生命出版社和“马可楼”广播等媒体，大力推广这一运动。近三十年来，他们不仅在韩国活动，也派员到日本及中国大陆等地发展势力。他们常多人同时进入小型、初建、年轻人多的教会，领会、唱诗、祷告、讲道、翻译，全套人马占领讲台阵地，制造“属灵气氛”，具有一定煽动力、迷惑力。

三、“救援派”的错谬

1.对“三位一体”认识的偏差

刘光洙根据《哥林多前书》三章十六节宣称：“我们里面有圣灵的居住，就是说上帝在我们里面，这就是‘三位一体’”。朴保罗说：“耶稣是上帝，是由圣灵感孕童女所生，是没有原罪的人。是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神”。他们采用偷梁换柱的手法，把神的三个位格篡改成一个位格，即将耶稣基督变成一位一体的神了。

批驳：朴保罗曾说：“上帝亲自带着肉体以基督来到世界，基督以圣灵内住在我们里面”等，都显示他们眼中的神是父变子、子变灵，是一位神以三种不同形态表现而已。这正是教会初期就有的“撒伯流形态论”，认为上帝是以三种不同形态来启示他自己。当上帝负起救恩的工作时，他就取了子的样式，当他完成子的工作后，上帝就取了圣灵的形式，于是这位神把自己启示为父、子和圣灵。这一形态论早已被历史定为异端。

圣经依据：第一，《哥林多前书》三章十六节“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”第二，《约翰福音》十四章二十六节“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”经文强调圣父与圣子是同尊同荣的两个不同位格。

2.有关救恩论的错谬

（1）“救援派”打着“耶稣基督为我们成就了一切”的幌子，混淆重生和成圣的过程，以及完全得救（进入天国）的概念，误导人以成圣地位来否认圣徒成圣的经历，否定基督徒要背十字架，效法耶稣基督的信仰实质，纵容人任意妄为地犯罪。

批驳：耶稣基督在十字架上成就的救恩，使我们脱离罪的权势，不再做罪的奴仆（参《罗马书》6:6）。但因为我们都不是“完全人”，都还有这样或那样的过犯和亏欠，所以要在神面前认罪悔改。“背起自己的十字架”跟从主，走成圣的道路。“救援派”只强调得救的特权和祝福，抽空十字架，根本不提耶稣基督十字架道路的苦难、牺牲。

圣经依据：《哥林多后书》七章一节“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”《约翰一书》一章八至九节“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

（2）“救援派”的核心思想是把救赎看成是与魔鬼的对抗。刘光洙说：“传道就是击败魔鬼的权力。”宣扬耶稣道成肉身的目的就是为了捆绑魔鬼。反复讲《创世纪》前三章，把罪和罪的问题推给撒旦，导致信徒对自身的罪没有深刻的认识而悔改。

批驳：第一，刘光洙说：“‘神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为’（《约翰一书》3:8）是圣经的全部”，这分明是断章取义。耶稣自己说祂来到世上的目的，是为了拯救罪人。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（《路加福音》19:10）这是最直接、最有力的证据。

第二，刘光洙说：“罪人哪里来？从伊甸园的魔鬼而来，所以得救就是从魔鬼手中得拯救的。”他把罪和罪的问题作为一个概念推给撒旦。朴保罗曾针对“罪得释放”说：“你们不得释放，关键是因为你们信的是宗教，是因没有放松。该怎么做，就怎么做，可以放胆地做，因为主已经为我们死在十字架上了，担当了我们的罪。所以，我们与罪没有关系了，该怎么做，就怎么做”。这是举着神的旗帜，放纵肉体的私欲。如果一个基督徒经常蓄意犯罪而没有自责，这只能证明他没有悔改重生（参《约翰一书》3:9-10），这才是真正在受魔鬼的欺骗。

圣经依据：第一，耶稣基督道成肉身为要拯救罪人。《提摩太前书》一章十五节“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”第二，人必须要悔改。《马可福音》一章十五节“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”《使徒行传》二十六章二十节“……应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”

3.愚弄信徒偏离真道

“救援派”视团体的讲道信息、教材教义远高于《圣经》之上，有人公开对信徒说：“你们不需要读《圣经》，读也读不懂。记住这几点就可以了，够用了。”要求信徒每天先看祷告手册，跟着“信息”走，反复用固定的一些语句，如：耶稣是基督，是一切问题的解决者；祷告，动员天军天使，做福音的要员，时代的拯救者……信徒就在其中被洗脑。

批驳：《圣经》是上帝宝贵的话语，是信徒行事为人的准则。离开《圣经》，信仰必成无源之水、无本之木。“救援派”虽不明说不让人看《圣经》，却不断地用刘氏思想（所谓的话语），填充信徒的信仰生活，占满了信徒的时间。并且灌输只有他们是唯独明白福音的团体，别的教会都是宗教徒。在这种洗脑式引导、管制及强有力的灌输下，信徒很少读《圣经》，缺少真理引导，不思悔改成圣，变得骄傲自负，论断他人，十分偏执。

圣经依据：《提摩太后书》三章十六至十七节“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

四、“救援派”的社会危害

1.背离真理，远离正道

异端“马可楼”着力于各大高校，把青年人作为重点宣教对象，渗入各个行业，口号是“世界福音化”。参与其中的信徒，其实生命没有更新、归正，在真理上没有整全的装备，却在“马可楼”的训练体系下，被教导宣告成所谓“福音要员”“时代的拯救者”，信徒被一种虚假的信心和骄傲充满。

2.道德丧失，迷失罪中

编者按：韩国浸礼新闻网2018年1月11日发表文章《大学新生成为邪教的主要诱惑目标》，提醒大学新生防范邪教。

　　3月是韩国大学新生入学际，同时这些新生也成为了韩国邪教实施诱惑行为的新目标。

　　韩国基督教异端（邪教）商谈协会（以下简称韩商协）会长陈容植牧师说:“新天地、救援派、JMS等邪教最喜欢将青年大学生当作诱惑目标。许多大学生受其蛊惑后荒废学业，每天为了宣传所谓的邪教教义而奔波。”韩商协指出：“对于那些已经通过高考的高三学生和复读生来说，现在是最重要的时期，在3月入学前，邪教组织会将其作为主要目标来接近”。

　　邪教组织诱惑大学生的方法多种多样，其主要手段是谎称自己是学校前辈，为大学生做性格·行为类型分析、美术心理治疗、图形绘制分析、抑郁·压力程度测试、性格诊断分析、MBTI（性格测试）、康复治疗、问卷调查、5分钟讲演评价等，并邀请其参加各种社团，借此与他们接近，而后试图传教。

　　从高考结束至大学入学期间，在“新天地”所发布的视频中，韩国京畿圈内曾出现过3000人聚集的场面，因此，韩商协强调并提请韩国各教会注意，对高考考生进行良好管理及指导是必要的。

　　特此，韩商协为防范韩国邪教问题提出以下几条对策：1.不在教会以外的地方进行没有经过验证的圣经学习；2.持续在教会范围内进行防范邪教问题的讲座；3.阅读邪教问题相关的专门书籍。